Valaská škola [skrátená úprava]

od:

Valaská škola [skrátená úprava]

Skrátená úprava pôvodnej skladby Walaska sskola mrawuw stodola Vo Valaskej škole mravúv stodole autor reflektuje a komentuje etiku medziľudských vzťahov. Epické pozadie jeho moralizačných ponaučení tvorí 21 biblických pastierskych príbehov (v autorovom názvosloví „nót“). Chronologickým zoradením a smerovaním (od prvého starozákonn... celý text

Skrátená úprava pôvodnej skladby Walaska sskola mrawuw stodola

Vo Valaskej škole mravúv stodole autor reflektuje a komentuje etiku medziľudských vzťahov. Epické pozadie jeho moralizačných ponaučení tvorí 21 biblických pastierskych príbehov (v autorovom názvosloví „nót“). Chronologickým zoradením a smerovaním (od prvého starozákonného pastiera až po novozákonné zrodenie Dobrého pastiera Krista) predstavujú vlastne dejiny spásy (historia salutis). S touto koncepciou súvisí aj spôsob Gavlovičovho podania, v ktorom sa prelínajú biblické a súveké udalosti. Autor pritom v nepriamej polemike s európskou idylickou pastorálnou tvorbou uplatňuje princíp reálneho opisu výjavov a reálií (bitky valachov o pasienky a studne, ich ťažká každodenná práca, náročná opatera ovčieho a kozieho dobytka a pod.). Pri charakteristike pastierskeho života a mravov však miestami i sám uplatňuje idealizačné postupy (postavy biblických pastierok ). V 59 dvanásťveršových strofách („konceptoch“) každej nóty (vrátane 22. nóty bez úvodného príbehu, s názvom Prídavek) podáva Gavlovič súhrn ponaučení a praktických rád pre každodenný súkromný aj verejný život. Pri ich literárnom stvárnení sa riadi rétorickou zásadou docere et delectare (poúčať a zabávať), ktorú vyjadruje aj známy výrok antického básnika Horatia, uvedený ako motto skladby.

Tematicky i námetovo čerpá Gavlovič z repertoáru biblickej, antickej, stredovekej, humanistickej i barokovej a ľudovej slovesnosti. Príklady uplatňovania a dodržiavania kresťanských mravných zásad sa uňho nikdy nevyčerpávajú jednostranným moralizátorským gestom. S porozumením pre ľudskú krehkosť podrobuje ten istý jav viacerým uhlom pohľadu v presvedčení, že „i nejhorší v svete človek má nečo dobrého, / jako i nejlepší človek nebývá bez zlého“. Úroveň mravnej integrity obce odvodzuje od vnútornej celistvosti každého jej príslušníka. Ako najvyššiu normu zodpovednosti pred Bohom i pred blížnym vyzdvihuje svedomie.

Obálka, väzba a ilustrácie Ľubomír Kellenberger, graficky upravila Zuzana Bahnová, zostavil, upravil a jazykovednú štúdiu napísal Rudolf Krajčovič, literárnovednú štúdiu napísal Milan Hamada. méně textu

https://www.databazeknih.cz/images_books/34_/344242/valaska-skola-7rE-344242.jpg 2.73
Originální název:

Walaska sskola mrawuw stodola (1831)

Žánr:
Literatura slovenská, Duchovní literatura
Vydáno:, Tatran (Bratislava)
více informací...
Nahrávám...

Komentáře (1)

Muhibbis
13.10.2016

Tak, a máš to! Ty jedna zbytočná, trápna, kvázi výchovná baroková poézia, ktorá nás na hodinách literatúry zdržiavala od príjemnejších a zábavnejších tém!

Ale nie, vážne. Je len zopár kníh, ktoré nenávidím celým srdcom, a myslím, že okrem tejto a Falconerovho Háremu som ešte žiadnu z nich nerecenzovala. Čisto objektívne je to za tri, pretože veršíky sa mi síce zdajú neobratné a je to strašná nuda, no je to baroková didaktická poézia, takže jasné, že sa mi nebude páčiť. Ide o to, že sme pri nej na hodinách literatúry po niekoľko rokov márnili čas, rozoberali ju do hĺbky, ktorú vlastne ani nemá, a čím častejšie sme si tie básne čítali, tým nám bolo jasnejšie, ako veľmi sú vzdialené nášmu vkusu. A to pritom by som ja osobne omnoho radšej rozoberala Hviezdoslava, z ktorého je síce ťažké sa vysomáriť, ale aspoň tam o niečom je a má štýl, alebo štúrovských básnikov, ktorí sú pri všetkej svojej patetickosti vlastne celkom pekní. Chudák Hugolín teda vlastne za nič nemôže, a ja sa mu veľmi opsravedlňujem, no ja jednoducho nemôžem... ÚÚÚCH!