Boží ľud: Výklad druhej knihy Kódexu kánonického práva z roku 1983
Ján Duda
https://www.databazeknih.cz/img/books/51_/515851/bmid_bozi-lud-vyklad-druhej-knihy-kodexu-ulg-515851.jpg
4
1
1
Kresťanský príbeh ľudí, ktorí sa usilujú nasledovať Ježiša Krista je napriek mnohým nedostatkom stále fascinujúcim príbehom. Český velikán kresťanskej filozofie a teológie Vladimír Boublík nazval svoju publikáciu Setkání s Ježišem a inú Boží lid. Kto sa stretne s Ježišom, napríklad ako Pavol z Tarzu, začína sa jeho životný príbeh s Bohom. Trochu ináč to formuloval belgický filozof a teológ Edward Schillebeeckx, ktorý svoje dielo nazval Lidé jako boží příběh. Som presvedčený, že vyjadrenie Boží ľud je šťastným vyjadrením nielen preto, že zodpovedá vyjadreniu druhej knihy Kódexu kánonického práva z roku 1983, ale aj preto, že právna norma je sťaby darčekom, ktorý keď rozbalíte a uzriete, spoznáte jeho krásu a vzácnosť. V tejto publikácii rozbaľujeme právne normy týkajúce sa Božieho ľudu a objavujeme jeho krásu, vzácnosť, pravidlá, zákonitosti, spôsoby, váhu i zraniteľnosť. Ukazuje to na novosť, sviežosť a originalitu kresťanstva aj v súčasnej dobe. Treba však dodať, že kniha je kánonickoprávnym pojednaním o Božom ľude v katolíckej perspektíve.... celý text
Přidat komentář
Boží ľud: Výklad druhej knihy Kódexu kánonického práva z roku 1983
Jána Dudu považujem za jedného z najlepších slovenských kánonistov a dôvod je jednoduchý: má obrovské znalosti a pri tvorbe vychádza zo zahraničných diel. Pracuje s literatúrou talianskou, španielskou, nemeckou a pod. Diela preto majú, ak nie už originálnu, prinajmenšom systematickú úlohu a prinášajú do česko-slovenského priestoru nové pohľady a azda prvýkrát v slovenskej publikácii sprostredkúvajú niektoré poznatky. Inak tomu nie je ani pri knihe Boží ľud. Kniha mi nepriniesla taký čitateľský zážitok ako napríklad preklad Práva Cirkvi od Libera Gerosu, no predsa sa nečítala zle. Prináša to, čo slovenskému prostrediu chýba: čo i len základná literatúra ku kánonickému právu (výnimku tvorí azda manželské právo). Čo by som jej vytkol je používanie niekedy až príliš populárno-náučnej terminológie a formulácií (občan cirkvi, je to zložité...). Trochu nemilo ma prekvapil omyl v preklade ius soli ako práva slnka (s. 30). Kniha určite poslúži kňazom pripravujúcim sa na povolanie či študentom kánonického práva. Určite nájde odozvu i v odbornej a vedeckej literatúre, i keď jej úlohou nebolo ísť vedecky do hĺbky či púšťať sa do argumentácie.